小鸟的文章放在这里似乎正适合此时的心情

宿孽总因情

画梁春尽落香尘，

擅风情，秉月貌，

  便是败家的根本。

箕裘颓堕皆从敬，

  家事消亡首罪宁，

 宿孽总因情！

每当读红楼之时，这段对秦可卿的点评总是让我最震撼的。处于悲观中的人们，因对于命运的无奈，多少有了宿命的意识，这本自然。世上事虽诸行无常，人寄居世间，遇事之结果，岂能无前因乎？对于红楼中的宿孽总因情的世俗解释，我是很赞同秦学大师刘心武先生的解答的——秦可卿的原型可能是放在中国这样的人情关系交织的社会中家族间的世代孽缘，一个情字造就了因和缘，自然也有果。

 
“情天情海幻情身”，世俗的原型自然是不能尽述宿孽总因情之寓意的。此“情”一字其实涵盖一切的情愫，自然包含男女之情。

 
开辟鸿蒙，谁为情种？鸿蒙初开之际，即有顽石埋下情种，所以世间方演出这悲金悼玉的红楼梦。红楼判词以空情字为主旨，这和佛法戒淫欲，弃情爱的戒条，说的都是返本还源之路。演红楼梦也从这个情字入手，更加证明“宿孽总因情”了。

 
论坛见有人贴出《佛祖面前苦求千年的女孩》之文，讲述一痴情女孩为梦中情人，苦苦修炼千年，只为求得一面一触之缘。亦有人责难佛祖，何须造就此等惨剧。其实，起心动念即是缘，苦候千年即是果，佛祖只是女孩的一个机缘而已。起心动念之间，是女孩自己种下了情种，自然造就了此段宿孽。自己的因果，还是要自己解的，佛祖除了点化以外亦无他能。男女之情，其实何尝不是起心动念之间则即有即无，正是“缘生缘灭，自在人心”。但是情种一下，果因机缘而生之后，又岂是容易消减的。因之造就，谈不上合理与否，但果之存在必然承担。正如萨特之存在主义所语“自由的选择吧，然后承担后果。”

 
想起禅宗五祖弘忍大师在将自己的衣钵传给六祖惠能后留下的一首偈子：

有情来下种，

因地果还生。

无情亦无种，

无性亦无生。

此偈子我过去常认为是普通不足以成为衣钵传承之际的教诲的，但在自己经历了多年的情海悲苦，看到了那么多人的喜乐痛苦后终似有所悟。怀着一颗有情愫的心，种下了种子，自然会在外界环境作用下生长出种子。所以，佛家的本性是清净自如的，“本来无一物，何处惹尘埃”。无情愫之萌动，亦无情种之造就；无无明之性，亦无凡尘之生住异灭。得悟当下永恒与万法唯识，自可断得轮回，当下成佛了。

然而，我辈凡夫，在荷尔蒙的作用下，情欲丛生，自然是难以脱离缘分的纠缠的。成此小文，亦非劝人弃世俗情欲，只是希冀为情所困的人们能放下心中的颠倒妄想，不要“反认他乡是故乡”，以出世之心入世，乐得随缘就好。